第九十八章 屈意求名（第2 / 3页）

不两日，朝庭上下，包括平民百姓，都开始传扬了何白的万言谏书。初闻者绝对是振聋发聩，震得一愣一愣的。传说中天降灾害，那是天子与朝庭施政方面有错，又或者是天子与三公等失德了，方才有灾异之事出现。

然而议郎何白，竟然不惧怕老天之罚，以防灾为题，上书了数万字的防灾方法一二三来。看何白言之凿凿的样子，似乎又很有道理，让人疑惑难解。

这让唯心主义者不由万分惶恐起来，特别是一些名儒大德，喜用德行一事来劝告天子施政，常用灾异为由指责天子失德。如今被何白的防灾谏书一说，灾异都可以防治了，那就根本不是什么失德不失德的问题，而是名儒大德们乘机欺君罔上的大问题。

何白心中不竟有些烦了，能来洛阳为官的人，有几人是不学无术之人。只怕刚刚才看了自已的字迹之后，就没有继续往下看的欲望了。就算不嫌自已的字迹，一看白话文的开头，只怕也不想再看了。文体根本就不对嘛。

何白想了又想，还有什么能传扬文名的？做诗？还是不好吧，做诗对文人来说只是小道，业余时间而为之，做诗再多也不咋地。看来还是给朝庭写篇谏文吧？既要言之有物，令人振聋发聩，而且还要不能太得罪人，文采也需不错方可。

谏文就有罗培帮忙具体润色，自已再行抄写。只是以什么为题呢？何白又有些烦躁起来了。最后想想东汉是因何而乱的？除了政治方面，就是各种各样的天灾了。也罢，就以防御天灾为题吧。

诸如卫生防疫方面：讲究环境卫生与个人卫生，捕灭蝇、蚊、鼠、蟑螂等“四害”，禁食腐食、禁喝污水、冷水，多以石灰消毒。如有疫情，不能太过讲究孝义，需得隔离后派专人救治等等。

抗旱涝方面：旱时多挖水井，多造龙骨水车汲水，多修水渠灌溉及泄洪之用。旱时加深河道、加固堤坝，涝时方可安全无忧。

治蝗方面：多养鸡鸭等蝗虫的天敌，禁止祭拜蝗神，蝗灾一起，全民抗蝗。无粮时，还可以蝗虫为食。

抗震方面：多造张衡的地动仪，平均每州一个，最好是每郡一个。特别加强震后的救治工作。最好是在各地兴建义仓，专门用来抗灾。

最后想了想，又加上一个人口的增长与田地的兼并问题，田地的兼并问题在古代是无法禁止的，而人口的增长却又使失地流民大量的增多。如果想要彻底的解决这个难题，何白给出的答案是，祸水外引。

通过对外的不断征战，胜则取敌之土养民，败则减少本国百姓的人口数。这是纯军国主义的思想，却也是解决人多地少的一个好办法。纵然何白自已不成功，也要让汉民族走上一条尚武之路来。

通过罗培的润色，谏书总计有数万字之多。何白将之认真的抄写了一遍之后，就前往总理政务的尚书台投书。这不是什么政治争斗的谏书，想来会传扬开来吧。也好证明自已不单单只是一名武夫，还是一名有治政能力的好官员。