第一章 空之六凯（第2 / 3页）

第七感就是人们所俗称的“小宇宙”。

第九感是神的境界……

前七识所见、闻、觉、知的东西留着于阿赖耶识上面，好象用香熏衣服，衣服便留着香气一样。在某种程度上，可将阿赖耶识理解为灵魂。但阿赖耶识不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着。这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂，而其中急速而细微的迁流就是阿赖耶识。

如果说能思考能运动能感知等表示活着或着说有生命！

那很多东西都有，计算机就快是了！石头也是（可能我们没检测到）

要不就进入一种永恒的状态，再没有所谓的生死，永久的进入一种睡着但不做梦的状态！再没有时间的概念。一秒就是永久，永久也是转瞬！时间的无限！

其实所有的智慧生物的思维其实是一个统一体

当你死亡的时候你的思维体系会继续存在与另一个生命体内

简单的说你可能是任何人

我想,人,活着是复杂的,不论是思维还是心思,千头万绪,交织在一起,就结成了网,就算人死了,交织在一起的网,也不会那么容易散,我想那就是灵魂,

如果反之，人不过是个非常复杂的机器呢，

那其实我们只不过是在按设计好的状态运行而已！

其他万物不过如此！

灵魂会清楚的交待出,你的所做所为,也决定一个人的因果报应,

待这一切都结束后,灵魂就会变得非常的清彻,投入新的生命.

所以,不要做太坏的人,不要不珍惜生命,如果这样,死了都逃脱不了,呵

死亡并不神秘，只是经过人们胡思乱想后。自己给自己设的似乎很难解释的“迷”。在生物学上，生物的死亡只不过是细胞老化死亡的过程，众所周知，正常细胞是不能无限分裂的，当细胞分裂到一定程度就会慢慢老化死亡，宏观上表现为变老死亡。人死后。神经细胞已死亡。无神经就不会有感觉，所以说“死后人的感觉”本质是个错误的说法。

死后有知，“阿赖耶识”，被称为第八感，识，就是分别、判断、认识的作用。佛教中的“识”即眼识（视觉）、耳识（听觉）、鼻识（嗅觉）、舌识（味觉）、身识（触觉）、意识（直觉）。瑜伽行派又在上述六识之外，加上末那识（第七感）与阿赖耶识成为八识，后又加上阿摩罗识（无垢识）成为九识。