第七百八十五章 截然不同的修炼体系（第2 / 5页）
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关于这一点，项云也是有过些了解的。
华夏修士一般是怎么修行的呢？
无论是儒家、道家、墨家，还是武者。
修炼大体过程就是运转功法，用功法引导天地灵气进入体内，再通过既定炼化方法，将灵气吸收转化，冲击并塑造体内先天封闭的元力之脉。
每凝聚塑造一条元脉。
毕竟藏地不属于核心国。
而且相对其他地方，环境比较恶劣，人口也很稀疏，比之匈奴大草原还要荒凉。
项云大概解释说：“藏地在千年前受绝域古道开通的影响，渐渐地开始盛行佛学，不过华夏佛学与孔雀国佛学是有很大区别的，你可知道这种区别的所在？”
虞子璇目光温和看着项云，“我对佛道没有过了解，不都是佛吗？有什么区别呢。”
项云哈哈一笑：“华夏佛教受华夏百家影响，尤其是儒道的改造以后，将佛理与华夏修行方式结合，更直指修行的本质，我认识的佛门弟子，比如西楚大学同学枯竹，从不搞佛陀崇拜，注重个人修行。。”
自身修为就会暴涨一个层次。
这就是所谓的凝元境修为，当九条元脉全部凝聚成功以后，再进一步便是贯通合一，形成元力之海，抵达所谓的长生境。
孔雀百教与华夏百家的修炼是有相似之处的，同样是凝元成脉，同样是九脉合一，虽然目的是一样的，但是过程却截然不同。
孔雀人修炼没有纷繁复杂的功法，他们有一种特殊的方式，以精神与信仰念力来引导天地灵气进入体内，再以念力塑造元力之脉，无论是战斗还是修行，都与这种特殊的念力有关。
“孔雀国佛教宗教性质更深，他们的修行建立在信仰的基础之上。华夏佛门领袖一般被称之为大师、禅师、主持，孔雀国的佛门领袖则被称之为活佛。”
当然了。
以上与前世佛门肯定是有出入的。
毕竟这个世界一切文明，都是建立在修炼的基础之上，没有修行者也就没有修士文明。
这些教众修行方式与项云这样的修士有什么样的区别？