对部分书评的回复（三）（第2 / 7页）

大木匠

□ 正也充满期望，认为是僻免周期率的法宝，可事实上却…。我认为中国的多神教与西方教会的最大区别不在于多神与一神，关健是其中所孕涵的民主与专制思想的区别。而西方宗教中的平等、民主思想则是经历了长期的斗争才逐步形成的，当然也经历了中世纪的黑暗与长达百年的宗教战争。因此，希望作者不要过份强调宗教的进步意义。但是，如果作者的目的是为了尽快实现主角的政治、经济目的，宗教确实是好东东。

大木匠

□ 宗教与信仰即有统一的一面也有区别，统治者利用宗教统诒民众这是被历史所证明了的。当然，宗教也可以推动民众反抗统治者。如果利用宗教来制约统治阶级恐怕是作者的一厢情愿。别忘了毛主席在延安对民主集中制

大木匠

银河英雄 <6-11 16:49

□ 其实这是一个天大的错误，所有的世界上已有的思想，都可以在中国的春秋战国找到，相比之下，虽然没有现在的这样有体系，但较之于18世纪的启蒙思想，和所谓的古罗马古雅典文明，绝对是要更成熟更深刻，但这些思想流派最终都衰落了下去，儒家能够最终胜出，偶然因素的确很大，但也不可否认它是其中最优秀的几个流派之一

银河英雄

□ [精华]救世主不是那么好做的，有学问的人三国不少，可做老大的，孙权是接管父兄的产业，江东当时又文化不发达，刘备和曹操都是奸雄中的奸雄，政治力都可以打98以上的主，个人的力量毕竟有限，再说在现实社会里也不是什么超卓人物（最恶劣的是有的书里根本就是垃圾中的垃圾）凭什么你一回去就变身成boss了，至于本书的主角嘛，虽然自称是阴谋家，我看也就勉强政治力80的样子。至于门阀制度，的确是很严重，不过门阀也垄断了教育，想来要找诸葛庞统一类的人物难，找张飞许褚那种还是不少的

银河英雄

□ 个人的评论是见仁见智，不足为作者所接纳，如果由于评论而束缚了作者的创作那就成了天大的罪过。其实写评论也是对作者的一种支持，希望作者写得更好。但看书的并不是写书的，请作者大大还是按自己的思路写，千万别以为评论的观点就是对的。下边是本人的一些看法，请勿怪。

大木匠

□ 哈哈 大木匠同志说的好 顶........... hegu

答：总算有你理解我，理解平等的目的，否则，我怎么经商。

答：看来儒家思想深入人心！！我不是救世主，我也不想当救世主。我喜欢三国，我只是从另一角度，来演绎一下三国，令读者快乐。

儒家也主张个人的平等，但他们的平等不是来自于支配世界的权力上的平等，而是来自于自身修养的道德和人格上的平等。儒家的政治原理立足于道德个人主义。基于道德个人主义的政治之道，是“修己治人”，“内圣外王”。即，通过自身的道德修养来治理天下的德治主义。德治主义是以弘扬道德为其政治原理。《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”，说的正是弘扬道德于天下的政治模式。

我们追求的是权力的平等，只有权力平等才能保证利益平等，才可能有经济发展。

儒家思想体系堪称博大精深，其中许多内容具有合理核心，数千年来对国家的团结稳定、民族的和谐相处、为人的道德修养都起有正面作用--例如施行仁政、强调社会和谐、主张全面辩证地分析问题，许多格言至今不失其正面意义。

□ [精华]儒家作为统治者的治国学说确实是经历了从学派到教派的演变，而孔子学说中的精华也就逐渐为糟粕所代替。我认为儒家的三纲五常和程朱理学是中国真正落后的思想及意识形态上的真正原因，五四时期砸烂孔家店口号的提起恐怕也源于此。中国的文人不等于知识分子，因此办综合性的学校是必须的。当然，利用科举来推行自然科学学科的地位是一剂救世猛药。中国近代的落后除了政治、思想的原因之外，自然科学的落后、商人的不入流也是重要原因，这也为旧民主主义革命所证实了的。因为商品的发展是建立在平等交换的基础之上的。